01
Kunikazu Yahagi
矢作 訓一
Profile
紹介
The Founder and the Lineage
創始者と系譜
Founder
創始者
Terutaka Kawabata
河端 照孝
Founder
創始者
Terutaka Kawabata
河端 照孝
Terutaka Kawabata was born in Tokyo in 1940. His interest in classical swordsmanship began in childhood, when he was given a sword his grandfather had purchased in San Francisco. Throughout his life he made significant contributions to both the study of the Japanese sword and the practice of classical swordsmanship.
He began his sword training in his early twenties at the Shobukan martial arts hall in Asakusa, under Yasuyuki Ueno Genshin (1913–1973), then headmaster of Tenshinsho Jigen-ryu. Tenshinsho Jigen-ryu is a classical school with origins in Katori and Kashima, its history reaching back to the Sengoku period.
He was later dispatched to Europe and the United States through the International Martial Arts Federation, spreading Japanese swordsmanship throughout the world. Within the Kokusai Budoin — International Martial Arts Federation he served in turn as director, vice-chairman, and head of the classical martial arts division, devoting himself to the advancement of Japanese budo both at home and abroad, and training many swordsmen. In 1975 he taught at what is now the Nippon Foundation in Akasaka, and his activities extended further to the ANA Haneda dojo and the Yokohama City Fire Department. In the early 2000s he founded the Seiseikan on the first floor of Sankei Indoor Sports Akabane in Akabane-minami, Kita-ku, Tokyo. The Seiseikan later moved to the Chuo City General Sports Center in Nihonbashi-Hamacho, Chuo-ku, and now practises at Joenji Temple in Nishi-Shinjuku, Shinjuku-ku.
In 1987 he appeared on the TBS programme Chikyu Roman: The Revived Secret Sword — Sengoku Kabuto-wari, where he succeeded in test-cutting a helmet. Using a blade forged by Yoshindo Yoshihara, he cut four sun (about 12 cm) into a steel helmet of the okitenugui form, so named for its distinctive shape, like a folded hand towel placed upon the head. It was the first such feat in more than a century: the previous instance was in 1886, when Kenkichi Sakakibara — a hanshi of Jikishinkage-ryu and one of the last great swordsmen of the Bakumatsu era — cut three sun five bu into a helmet by Myochin before the Meiji Emperor. Around the same time he received the Budo Merit Award, regarded as the highest honour in the martial arts world. His contributions extended to many fields of society as well, and he was awarded the Medal with Blue Ribbon and the Medal with Yellow Ribbon by the Japanese government.
河端照孝先生は1940年に東京で生まれました。幼少期に祖父がサンフランシスコで購入した刀を贈られたことがきっかけで古流剣術に興味をもち、生涯を通じて日本刀の研究と古流剣術の両方に多大な貢献をされてきました。
当時の天眞正自源流宗家であった上野靖之源心師（1913-1973）の下で剣術の稽古を始めたのは20代前半頃、浅草の総合武道尚武館での事です。天眞正自源流は香取・鹿島に起源を持つ古武道の流派であり、その歴史は戦国時代にまで遡ります。
後に河端先生は国際武道連盟を通じてヨーロッパやアメリカに派遣され、世界に日本剣術を広めていかれます。国際武道院・国際武道連盟において理事、副理事長、また古武道部会長を歴任し、国内外を問わず日本武道の振興に尽力し、多くの剣術家を育ててこられました。1975年には赤坂にある現日本財団にて指導にあたり、またANA羽田道場や横浜市消防署でも稽古を行うなどその活動は多岐に渡ります。その後、2000年代初頭に東京都北区赤羽南にある三恵インドアスポーツ赤羽1階に正誠館を開設されました。正誠館はその後、中央区総合スポーツセンター（中央区日本橋浜町）へ移り、現在は新宿区西新宿の常圓寺で稽古を行っています。
1987年にはTBS「地球ロマン よみがえる秘剣・戦国兜割り」に出演し、兜の試し切りに成功。この時、河端先生は吉原義人作の刀を用いて置手拭形と呼ばれる畳んだ手ぬぐいを頭上に置いたような形が特徴的な鋼鉄製の兜に四寸（約12センチ）もの切り込みを入れられました。兜割りの技は明治19年（1886年）直心影流範士である幕末の剣豪・榊原健吉氏が明治天皇の御前で明珍作の兜に三寸五分の切り込みを入れて以来、実に100年以上ぶりの偉業でした。同時期に武道界で最高の栄誉とされる武道功労賞を授与されています。また実社会に於いても様々な分野で貢献されており、日本国から藍綬褒章並びに黄綬褒章を授与されました。
Master
宗家
Yoshio Watanabe
渡邊 喜雄
Master
宗家
Yoshio Watanabe
渡邊 喜雄
Yoshio Watanabe does not regard Bushido as a relic of the samurai. His thinking turns on a single conviction: that its spirit is the foundation on which peace is built today.
Of the willow in the school’s name, he speaks of the depth of the root. Willows were planted along embankments because their roots run deeper and wider than one imagines, binding the earth. The trunk stands unmoved through wind and snow only by virtue of what cannot be seen. That root, as he sees it, is the long passage of the Japanese people itself, fed over ages by three soils: the bounty of four distinct seasons, the admonishment and renewal brought by natural disaster, and a terrain guarded by the sea.
His view of the martial follows from that root. He holds that the warrior was born at the moment conflict began — not to seize what belonged to others, but because those who would not be seized from had to take up arms. The Bushido he speaks of is therefore no technique for defeating an enemy. He finds its measure in the warriors who, after the Mongol invasions, gathered and buried the dead without distinguishing friend from foe.
In training he places experience before knowledge. “Our age is far too virtual; knowledge comes first, and there is little occasion to experience what is genuinely to be feared.” More than fifty years in the saddle — bones broken many times over, fear overcome and the work continued — stand behind that sentence.
From an age of setting the country right by the sword, to an age of guarding it by the martial and the wise. Not to inherit the old Bushido unchanged, but to forge its unchanging spirit into the form this age asks for: this is what he calls the new warrior.
渡邊喜雄は、武士道を過去の侍の遺物とは見ない。「その精神こそ今日の平和を作る礎である」——その一点に思想が貫かれている。
流派の名に冠された「柳」について、渡邊は根の深さを説く。柳が堤に植えられてきたのは、その根が想像以上に深く広く張り、大地を固めるからである。地上の幹が風雪に平然と耐えられるのは、見えない根があってのこと。その根とは日本民族の歩みそのものであり、四季の恵み、災害による諭しと再生、海に守られた地形——この三つの土壌が長い年月をかけて根を養ってきた、と渡邊は見る。
武についての見方も、この根から導かれる。争いが生まれた時にこそ武士は誕生した。富を奪うためではなく、奪われぬために武装せざるを得なかった——渡邊は武の始まりをそこに置く。それゆえ渡邊の語る武士道は、敵を倒す技術ではない。蒙古襲来ののち、敵味方の区別なく遺骸を拾い集めて弔った武士たちの姿に、渡邊はその一端を見る。
稽古においては、知識に先んじて体験を置く。「現代はあまりにもバーチャルであり、知識が優先し、現実の怖さというものを体験する機会が少ない」。五十年以上にわたり馬術に身を置き、幾度も骨を折り、恐怖を越えて続けてきた経験が、その言葉を支えている。
「剣をもって国を正す」時代から、「武と知をもって国を護る」時代へ。古い武士道をそのまま継ぐのではなく、その不変の精神を今の形に鍛え直す。渡邊が「新たな武人」と呼ぶものである。
Shihan
師範
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